성경이 말해주는 실패

성경은 실패를 숨기지 않아요

성경이라고 하면 흠 없는 위인들의 이야기일 것 같지만, 실제로 펼쳐 보면 정반대예요. 다윗은 왕이 된 뒤 크게 죄를 지었고, 요나는 하나님이 시키신 일이 싫어서 반대편 배를 탔어요. 예수님의 수제자 베드로는 결정적인 순간에 스승을 세 번이나 모른다고 했죠.

놀라운 건, 성경이 이 실패들을 조용히 지우지 않는다는 점이에요. 오히려 그대로 적어 둬요. 그리고 넘어진 장면에서 이야기를 끝내는 대신, 넘어진 그다음을 보여 줘요.

넘어진 게 끝일까요?

잠언은 의인을 "한 번도 안 넘어지는 사람"으로 그리지 않아요.

의인은 일곱 번을 넘어지더라도 다시 일어나지만, 악인은 재앙을 만나면 망한다.

여기서 의인과 악인을 가르는 건 "넘어졌느냐"가 아니에요. 의인도 일곱 번이나 넘어져요. 차이는 넘어진 다음, 다시 일어나느냐에 있어요. 실패했다는 사실만으로 무너진 사람이 되는 게 아니라는 거죠.

예언자 미가도 바닥에서 같은 고백을 해요.

나는 넘어져도 다시 일어난다. 지금은 어둠 속에 있지만, 주님께서 곧 나의 빛이 되신다.

"지금은 어둠 속에 있지만"이라는 말이 눈에 걸리죠. 미가는 이미 다 회복된 자리에서 이 말을 한 게 아니에요. 아직 어둠 한복판에 있으면서, 다시 일어날 걸 붙든 거예요.

가장 크게 넘어진 사람에게

넘어짐이 끝이 아니라는 걸 가장 선명하게 보여 주는 사람이 베드로예요. 그는 예수님이 잡히시던 밤, "나는 그 사람을 모른다"고 세 번이나 말했어요. 스승을 가장 가까이서 따르겠다던 사람의, 가장 밑바닥 실패였죠.

그런데 부활하신 예수님이 베드로를 다시 찾아오세요.

예수께서 세 번째로 물으셨다. "요한의 아들 시몬아, 네가 나를 사랑하느냐?" 그 때에 베드로는, 예수께서 "네가 나를 사랑하느냐?" 하고 세 번이나 물으시므로, 불안해서 "주님, 주님께서는 모든 것을 아십니다. 그러므로 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아십니다" 하고 대답하였다. 예수께서 그에게 말씀하셨다. "내 양 떼를 먹여라."

세 번 모른다고 한 사람에게, 예수님은 세 번 "나를 사랑하느냐"고 물으세요. 실패한 횟수만큼 회복의 기회를 주신 셈이에요. 그러면서 "내 양 떼를 먹여라"며 다시 일을 맡기세요. 실패를 못 본 척 덮지도 않고, 그렇다고 실패를 이유로 내치지도 않으신 거죠. 넘어진 그 사람을, 넘어진 채로 다시 세우신 거예요.

실패가 나를 정하지 않아요

그래도 한 가지 물음이 남죠. "내가 저지른 실패는 사라지지 않잖아요." 맞아요. 넘어진 일은 사실이에요. 하지만 성경은 그 사실이 내 신분까지 정하게 두지 않아요.

그러므로 그리스도 예수 안에 있는 사람들은 정죄를 받지 않습니다.

정죄는 "너는 실패자"라고 판결을 내리고 못 박는 거예요. 성경은 그리스도 안에 있는 사람에게는 그 판결이 내려지지 않는다고 해요. 실패한 일은 있어도, 실패자라는 낙인은 없다는 뜻이에요. 넘어진 나를 규정하는 건 실패가 아니라, 나를 다시 세우시는 분이라는 거죠.

뒤엣것은 잊고, 앞으로

그러면 실패를 어떻게 다뤄야 할까요. 바울은 자기 이야기로 답을 대신해요. 그는 한때 교회를 앞장서서 핍박하던 사람이었어요. 지울 수 없는 과거가 있는 사람이었죠.

뒤에 있는 것은 잊어버리고, 앞에 있는 것을 향하여 몸을 내밀면서, 그리스도 예수 안에서, 하나님께서 위로부터 부르신 그 부르심의 상을 받으려고, 목표점을 바라보고 달려가고 있습니다.

여기서 "잊어버린다"는 건 없던 일로 한다는 뜻이 아니에요. 지난 실패를 계속 뒤돌아보며 그 자리에 주저앉지 않는다는 거예요. 이미 지나온 자리를 되새기는 대신, 앞을 향해 몸을 기울이는 것. 넘어진 그다음에 할 수 있는 가장 현실적인 한 걸음이에요.

한 걸음부터

실패한 자리에서 단번에 벗어나려 애쓰지 않아도 돼요. 오늘은 위의 네 장면 중 마음에 가장 닿는 하나를 곁에 두는 것부터면 충분해요. 비교에 지친 마음에게 성경이 하는 말에서처럼, 실패 앞에서도 한 구절씩 곁에 두며 천천히 가는 거예요.

이런 말씀을 하루 한 구절씩 곁에 두고 싶다면, 소테리아는 하루 3분, 부담 없이 말씀 안에 머물 수 있게 도와요.